مهارت حرف زدن برای انتقال مفهوم ونه صرف حرف زدن بدون تردید اگر امروز عمده ارتباط های ما از نوع سطحی ،بدون پشتوانه و به نسیمی بند شده است ویا بسیاری از اعمال ما مایه تاسف و ناراحتی می شود و آثار وخاطرات بسیار تلخی از خود بر جای می گذارد ناشی ازآن است که به موضوع مفهوم ومفهوم سازی کم توجه شده ایم

مهارت تکیه بر ظرفیت های خود و دوری از عدم استفاده ابزاری از افراد و ارزش هابدون تردید اگر زندگی اجتماعی وبا مردم ودر کنار مردم بودن را اختیار کرده ایم باید 1- برای شراکت در سرنوشت اجتماعی هرکسی باید آورده ای داشته باشد 22- هر کسی باید سهمی در فعالیت ها به نسبت توانایی خود بر عهده بگیرد تا جایی که اج

زاهد نکند گنه، که قهاری توما غرق گناهیم، که غفاری تواو قهارت خواند و ما غفارتآیا به کدام نام، خوش داری تو؟ به یقین دانایی نوع و کیفیت نیاز انسان را معین می دارد و یا به عبارتی هر کسی به نسبت دانش و آگاهی که بدست می آورد و نگرشی که به محیط و ارتباط با آن بکار می برد مطالبات خود را سر وشکل می دهد ومطم

زاهد، به تو تقوی و ریا ارزانیمن دانم و بیدینی و بیایمانیتو باش چنین و طعنه میزن بر منمن کافر و من یهود و من نصرانی نمی دانم کدام نا مسلمانی این تخم لق را در دهان ما گذاشته است که می توانیم و یا می توانم دیگران را آنگونه بخواهم که خود فکر می کنم بهترین است و یا دیگران را آنگونه بسازم که فکر می کنم

مهارت عدم دخالت در زندگی و امور دیگران مفهومی تحت عنوان سرک کشیدن در زندگی دیگران جزیی از مولفه های فرهنگی ماست نگر چه که آموزه ای تحت عوان نظارت اجتماعی در جهان گذشته و تا حدودی در دنیای معاصر جز ارزش های اجاتماعی محسوب می شود و سرک کشیدن نیز اگر از باب به انجام رساندن کار نظارتی باشدوبا قالب و قا

مهارت پیوند زدن امید به و اقعیت ها در ترکی مثلی داریم که در آن گفته می شود(امید یمکدن ییدی) امید به اینکه بدست خواهیم آورد وخواهیم خورد بسیار بهتر است از داشتن وخوردن زیرا که با داشتن چنین امیدی می توان همیشه اطمینان به دست یابی وبرخورداری داشت و انگیزه کار و تلاش را به عنوان یک سرمایه و محرک در ا

ای چرخ که با مردم نادان یاریهر لحظه بر اهل فضل، غم میباریپیوسته ز تو، بر دل من بار غمیستگویا که ز اهل دانشم پنداریخدا بیامرزد دکتر شریعتی را که می گفت: نقل به مضمون(ما هرچه می کشیم از این نبی می کشیم )ودر تفسیرش اطمینان دارم که علت را به انتشار خبر که همانا اسباب آگاهی می باشد مربوط می کرد و معتقد

یارب، تو مرا مژدهٔ وصلی برسانبرهانم از این نوع و به اصلی برسانتا چند از این فصل مکرر دیدنبیرون ز چهار فصل، فصلی برسان انسان موجودی است که کمتر می تواند در بند قیودی باشد که می تواند ظرفیت های خلاقانه او را محدود کند و یا انسان موجودی است که با عادت ها نمی تواند همراهی داشته باشد و تلاش می کند که با

مهارت حفظ امکانات و منابعی که شناسایی شده اند اما بکار گرفته نشده انداگر توسعه را روند بهبود مستمر، تدریجی و کیفی همه نگرش ورفتار آدمی محسوب داریم این بهبود بدست نمی آید مگر آنکه1- بانک اطلاعاتی کاملی از داشته های شناسایی شده چه آنهایی که در حال بهره برداری می باشند و چه آنهایی که بنا بدلایلی از گود

مهارت موکشیدن از ماست زمانی که در آموزه های فرهنگ ملی و دینی ما امر نظارت ودخالت حتی تا بدانجا مقام یافته است که خداوند بهبود در زندگی مسلمانان را بر انتخاب و اراده تغییر از سوی آنان استوار ساخته است چرا باید من مسلمان مدعی دارا بودن قدرت مدیریت جهانی نتوانم و یا نخواهم که برای مدیریت منابع و فرص

برخیز سحر، ناله و آهی میکن استغفاری ز هر گناهی میکن تا چند، به عیب دیگران درنگری یکبار به عیب خود نگاهی میکن درست است که منتسب کردن بدی ها و کژی ها بدیگران می تواند آدمی را از زیر تیغ نقد ونظارت برهاند اما اینکه این عمل باعث شود تا آدمی که از ارزیابی رفتار و فعالیت های خود غافل شود نوعی

برای دست یابی به فهم موثر در ورود و قضاوت در حوزه اختلاس نیاز به آن هست که 1- بدانیم که امکان زندگی کردن ورشد و تعالی یافتن برای انسان در گروامکان دست یابی انسان به دو عنصر امکانات و فرصت است یعنی کسی که امکانات مادی لازم برای تلاش ورقابت با دیگران را نداشته باشد و یا به اوامکان رقابت وفرصت پیشرف

فصاد، به قصد آنکه بردارد خونمیخواست که نشتری زند بر مجنونمجنون بگریست، گفت: زان میترسمکاید ز دل خود غم لیلی بیرون برای آنکه تعهدی در دلش نسبت به محبوبی دارد وبا همه وجود خود را در گروو رهن عمل به این تعهد می داند منطق ومحور تصمیم وپایداری بر حفظ حرمت تعهد است حتی اگر در این راه جان را فدیه راه مان

مهارت آفرین گفتن و تایید حرفی که گفتنش و برزبان راندنش جرات می خواهد در تاریخ بشر جرات بیان برخی از حرف ها و یا اتخاذ برخی ازمواضع بوده که راه گزار را باز کرده است وموجب تعالی در فرهنگ و تمدن انسان شده است برای مثال انبیاء الاهی به عنوان منادیان توحید و عدالت در زمانی آمده اند و بابی از فلاح و

جز حادثه هرگز طلبم کس نکندیک پرسش گرم جز تبم کس نکندورجان به لب آیدم، به جز مردم چشمیک قطرهٔ آب بر لبم کس نکند(رودکی سمرقندی)ما آدم ها برای همدلی و همراهی با همدیگر زاده وآفریده شده ایم و باید برای بجا آوردن این مسئولیت همت کنیم نه اینکه در برقراری ارتباط بادیگران چنان سست و بی حال و یا سرد باشیم که

خو کرده به خلوت، دل غم فرسایمکوتاه شد از صحبت مردم، پایمتا تنهایم، هم نفسم یاد کسی استچون هم نفسم کسی شود، تنهایماین رباعی از شیخ بهایی عجب و صف حالی از همه آنانی است که درد دلی دارند و یا حرفی برای گفتن اما حیف که شنونده خوب و دارای حس وحالی نمی یابند تا با باز کردن سفره دلشان هم نفسی پیدا کنند که

مهارت اگر حرفی نداریم یقین داشته باشیم که مجبور نیستم که حرف بزنیمبدون تردید هریک از ما آدم ها در میان جمع ویا در حول وحوش محیطی که زندگی می کنیم وارتباط هایی که با دیگران داریم آدم حساب می شویم و ازاین روست که حتی برای پر کردن مجموعه ها و یا جلسات و نشست ها فراخوانده می شویم که حضور داشته باشیمویا

در شماره گذشته مطلب را تا بدانجا ادامه دادیم که گفتیمپس آنجا که عمل بر اصلاح و بهبود متکی می شود انتخابات باید ابزاری باشد براین عمل که این بهبود را مستمر و رو به جلوگرداند ویا به عبارتی انتخابات صورت می گیرد تا روشی علمی که در جریان است با قوت یابی بتواند راه پیش روی را کم هزینه وپر سرعت کندواینجا

دوستان اگر خاطر شریفشان مسبوق به سابقه باشد در سه شماره گذشته مطلب به بحث وبررسی در خصوص تفاوت های موجود میان ما وجوامع توسعه یافته دراین عرصه اقدام کردیم که عبارت بود از ۱ –تفاوت دردنبال کردن حقوق برسميت شناخته شده دردمکراسی و گفتیم که اگر انتخابات را یک حق فردی و گروهی تصور کنیم که می باید جا

گفتیم: مگر که اولیاییم، نهایمیا صوفی صفهٔ صفاییم، نهایمآراسته ظاهریم و باطن، نه چنانالقصه، چنانکه مینماییم، نهایم تفاوت میان آنچه که می نماییم و آنچه که هستیم در همه دوران های تاریخی مطرح بوده ودر همه حال باعث بسیاری از تلخ کامی ها و به نوعی شوریده بختی ها بوده است اما چیزی که باعث شده ما دراین